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      理解的社會學(verstehende Soziologie)的事物。

      第3章 在他物意識面前的意志 (2)

      8.《戰后印尼政治與經濟》,張肇強著,世界知識出版社.. 19569.《蘇加

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      2020-10-10   兒童時期是怎樣消磨的,這個問題并不重要,其間乘隙而生的惡習并不是不可糾正的,而在這個時期養成的美德也許要晚一些時候才能發生效益。但是,就一個人真正開始生活的第一個年頭來說,其情況就不是這樣了,這段時間并不很長,不夠用來做我們應該做的事情,因此,這段時間很重要,要求我們時刻加以珍惜;我為什么要堅持想方設法延長這段時間,其原因就在這里。莊稼要長得好,最好的辦法之一就是要盡可能延緩作物的生長,使其發育雖緩而可靠。要防止一個少年在沒有余力做成人的時候變為成人。當身體成長的時候,精神也日益充實,使血液有精華,使肌肉有力量。如果這時候,讓他的精神轉向其他的地方,把應該是用來使一個人發育健全的東西用去培養另一個人,結果兩個人都是那樣的孱弱,使大自然的工作也不克完成。精神的力量也要受到這種變化的影響,心靈和身體既然是同樣的虛弱,所以也只能起到微弱的作用。四肢雖粗壯有力,并不因此就使一個人有勇氣和天才。我認為,當溝通心靈和肉體的器官失調的時候,心靈的力量是不能隨身體的力量而產生的。即使心靈和肉體的發育很勻稱,但如果作為它們的動力的血液很干枯,缺少那種使整個機器的彈簧都富有彈力的物質,則它們也只能在那里有氣無力地運動的。一般地說,凡是在年輕時候善于保養,因而沒有未老先衰的人,其精神的活力總是比那些一有精力就開始放蕩的人多的;為什么有品德的人通常都是比沒有品德的人善良和勇敢,其原因之一顯然就在這里。沒有品德的人之所以能顯得英俊,唯一無二地是依靠他們有一些刁滑的小才能,這些才能,我不知道應該怎樣叫法,雖然他們把它們叫作機智、伶俐和精明;只有在有品德的人的身上,我們才能看到睿智和理性發揮著偉大和高尚的作用,使他以他的良好行為,以他的美德和確實有意義的事業而超凡出眾,受到他人的尊敬。

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