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　　ｃ）國民經濟也是如此；取消奴隸制。因為，缺少救世主等級、辯護人。——無政府主義抬頭。這是"教育"的責任嗎？ｄ）歷史也是這樣：宿命論，達爾文主義。深入研究理性和神性的嘗試以失敗告終。有傷往事；任何傳記體都使人難以忍受！——（這里也有現象主義：假面具的特征；事實是沒有的。）

格：是的，這正是主張正義有利說的人的意思。

作者及作品簡介A B《太極圖說》的作者周敦頤（１０１７—１０７３）

　　上司聽了，很生氣地說：“什么叫‘沒有人告訴你’？你主動問過其他同事或來問過我嗎？如果你懂得主動請教別人，你會犯這么嚴重的錯誤嗎？”：當我們到一個新的或陌生的環境，都需要調適自己的心境，并提升與他人交往的能力。因為，在工作場合中，最忌獨來獨往、不善于合作、不主動認識別人、不主動請教他人！

　　《林納學會學報》刊載了華萊士①先生和我的論文，這是在1858年7月1日同時宣讀 的。正如本書緒論中所說的，華萊士先生以可稱贊的說服力清晰地傳播了自然選擇學說。

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2020-10-10 一個服務生走上前來微笑問：“請問您是不是市歌舞團的單小姐？”

2020-10-10 特別是青年黑格爾那種充滿辯證激情的智慧，與老年黑格爾的迂腐保守形成對照。馬克思抓住“作為推動原則和創造原則的否定性的辯證法”是“黑格爾精神現象學的最后成果，”亦即是“黑格爾哲學的真正秘密”，立即肯定精神現象學和它的最后成果的偉大地方，在于黑格爾把人的自我改造認作一種過程，把人的對象化認作對立化，認做外在化和對這種外在化的揚棄，在于他認識到勞動的本質，把對象的人——現實的、所以是真實的人——了解為他自己的勞動的結果。當然，黑格爾所認識的勞動只是指抽象的精神勞動。馬克思遠遠超過黑格爾，唯有辯證唯物論，能揭示出黑格爾精神現象學中“否定性辯證法”的偉大之處，并給予批判地吸收。

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